من المعروف لدى القبائل أن القائد حمادة حاول مرارا أن تصبح قبيلة أولاد اعمر تحت إمرته وقيادته، ولكنهم كانوا يرفضون كل مرة الخضوع والانضواء تحت لوائه، وكان كبيرهم وشيخهم اعمر مواليا مشايعا لأحد كبراء قادة بني يزناسن، ومرة حاول القائد حمادة الضغط عليهم للانضمام لقيادته، فسار الشيخ اعمر حتى أتى بني يزناسن مستنجدا بهم ضد حمادة. وإثرها  إليه قائدهم: <إن أنت غزوت أولاد اعمر فسأغزو خلفك بني بوزكو وسأسبي الرجال والنساء>.

وبعد مرور سنوات وموت الشيخ اعمر توجه القائد حمادة بجيش عظيم يضم القبائل التي كانت تحت سيطرته والقبائل الصديقة المحبة له، فسلك طريق سهل تافرطا حتى بلغ الفج المعروف ب <الصفية> الذي به ضريح سيدي بوجميلا. وهناك تعرض له الولي … سيدي المدني فحذره من عاقبة هذه الحرب والفعلة الشنيعة التي تبرأ منها قائلا له: إنه لا خير فيها، ولكن القائد حمادة أجابه قائلا: إني لا أريد حربا ولا أرجو أن أتعرض لأحد بسوء إلا أني أريد أشق قبيلة أولاد اعمر وأمر وسطها بجيشي هذا وأشرب من مائها فقط. ولكن أولاد اعمر رفضوا هذه الخطة وقالوا لن يمر وسط قبيلتنا أبدا، واعتبروا ذلك إهانة وخضوعا لسلطة حمادة ، فعزموا على إشعال نار الحرب ولو ماتوا جميعا، ولئلا يفر بعضهم من ساحة القتال قالوا: تعالوا ليوثق كل منا رفيقه، وهكذا لا ندري أيا منهما بدأ اطلاق النار، وما هي إلا سويعات حتى اخترق جيش حمادة مراكز إطلاق النار ومقاومة أولاد اعمر. ولا ريب أن جميع أولئك الذين أوثقوا أنفسهم ورفقاءهم قد قتلوا، ولا زال كثير من الناس إلى يومنا هذا يعتبر ذلك – أي إيثاق بعض المقاتلين لبعض – بلادة وحمقا.

ولكن أولاد اعمر اعتبروا ذلك أقصى أنواع التضحية والمقاومة لجيش عدوهم الكبير. وقالوا إن فرقة إفقوين الذين كانوا تفرقوا في رؤوس الجبال لما عاينوا هزيمة إخوانهم هرعوا جميعا إلى – تقصبت – بجبل لمقام للدفاع عن حرماتهم إلى آخر رمق.

أما جيش حمادة فتوجه نحو جبل لمقام ولما حاذى ضريح سيدي علي بن سامح وضريح سيدي لحسن البلقاسمي <جد شرفاء دادا علي وتواسوين>، رد جميع فرقه أفواه بنادقهم ومدافعهم جهة الأرض إشارة إلى السلم والاستسلام لمقام الصالحين والشرفاء الأتقياء.

وبعد ذلك تعرض لهم السيد اعمر أويعلى جد الموغليات بأفقوين وطلب منهم أن ينسحبوا فورا من وسط القبيلة ويذهبوا راشدين إلى بلادهم تانشرفي.

ولكن ذكروا أن بعض فرق الجيش عاث في القبيلة فأحرق خياما وأتلف زرعا..

قبل وبعد قراءة قصة هذه المذبحة في كتابي <المطرب في تاريخ شرق المغرب> و<بنو يزناسن عبر الكفاح الوطني> للأستاذ قدور الورطاسي، وب<أعلام المغرب العربي> للأستاذ عبد الوهاب بنمنصور، و<تاريخ وجدة وأنجاد> لعبد الحميد اسماعيلي، سمعت الكثير عنها من أناس كثيرين من شيوخ بني بوزكو وشبانهم، واستيقنت أنها مما لا شك فيه،,,

وتفاصيل هذه الحادثة يتعذر استيعابها وجمعها في هذا الزمان،…، ولم يبقى إلا من يحفظ خلاصة ذلك.

في قصبة القائد حمادة ببني بوزكو وقعت أحداث مذبحة مروعة راح ضحيتها ما يقرب من سبعين شخصا أو أقل أو أكثر، فيهم كبار القواد والوزراء والجنود والأتباع.

فقد غزى بوحمارة أكثر القبائل من شرق المغرب فاغتصب بناتهم ونسائهم وقطع رؤوس رجالهم، وعذب وشرد وقتل وحرق، ولم يبقى منكر شنيع إلا فعله بهذه القبائل.

ولما عاين قادة وشيوخ القبائل وشجعانها ما يفعله بوحمارة من القتل والتنكيل بمعارضيه أصبح منهم الناصر المنتصر له، وهم شر الخلق يومئذ ويوم تقوم الأشهاد، وكان منهم من قام في وجهه وقاتل حتى قتل أو حرق دون ماله وعرضه وحريمه…وكان منهم ما سلك سبيل المصالحة والمسالمة، ولعلهم فعلوا ذلك حقنا لدماء المسلمين أن تزهق بغير حق وحفظا لأموالهم وأقوات عيالهم وارتكابا لأخف الضررين، والله أعلم.

أما القائد حمادة فقد سلك سبيلا آخر، سبيل المراوغة والمكر والحيلة، وقد كان لذلك ما بعده، ,وأتى أكله ولو بعد حين، والحرب خدعة كما قالوا.

أراد بوحمارة أن يستن بسنة من تقدمه من الملوك من التزوج ببنات كبار القواد ولتوثيق الصلة والعلاقة بينهم. وقد علم أن القائد حمادة كانت بنته زوجة للمولى الحسن الأول، فبعث إليه يخطب بنتا له. ولما أهديت له ورآها امتنع من اتخاذها زوجة، ثم بعث إلى القائد يقول ما معناه: أتزوجون مولاي الحسن ما يحب وتزفون إلي ما قد كرهت؟! وإني أريد بنت ابنك محمد الجميلة.

ولما بلغت كلمته القائد حمادة رأى أن هذه إهانة ومساومة فاضحة في حريمه، ولكنه كظم غيظه إلى حين، ,ارسل إلى بوحمارة قوله: إن المولى الحسن كان قد بعث من يختار له من عريفاته ووزرائه، فابعثوا أنتم كذلك من يتولى ذلك الأمر. فقبل بوحمارة هذا الجواب، وظن المغرور أنه قد أحرز مبتغاه وهواه، فعين واختار لهذه المهمة أبرز قواده ووزرائه وأقوى مناصريه، وقد اتفق الطرفان على يوم معين للحضور بقصبة القائد ببني بوزكو.